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    象棋中的文化差异:中国象棋与国际象棋的比较

    产生于封建时期,它全息地映射着封建的社会秩序和等级伦理。

    由于各自植根的沃壤不同,的艺术和棋理折射着以儒家思想为正统的东方民族文化精神;的内蕴则体现着宗教笼罩下的西方民族文化精神。

    君王是封建国家的最高统治者,以夺取对方君王为胜利成了象棋艺术的灵魂。

    这一点东西方不谋而合。细微的区别是,中国象棋的王称“帅(将)”,是忌讳“犯上”的缘故;国际象棋没有此类顾虑,文字上自由得多。

    中国象棋的“帅(将)”,不能出“九宫”,且有“士、象”充当专职护卫力量,始终扮演着幕后指挥的角色,这些对“帅(将)”的特殊保护是“率士之滨莫非王臣,普天之下莫非王土”的君王至上的写照。君王是国家的基石,是国家稳定的前提。国际象棋唯有“王车移位”的特点关照,稍不留神还会失去该权利,“王”可在棋盘上任何一格自由往来,随时可能御驾亲征,对“王”的保护通过其自身灵活机动的躲闪来实现。

    这与中世纪欧洲频繁的民族征战迁徙相关。

    中国象棋的“帅(将)”不能“对面”,可洞察出儒家礼义的熏染;国际象棋的“王”可以面对面厮杀决斗,隐见血亲复仇的烙印。古代中国,妃嫔媵嫱处于被玩弄的地位,故中国象棋根本没有张家界七星湖南棋牌“皇后”、“王妃”的位置;国际象棋则不然,“王”的旁边是仅低于王的、地位显赫的“后”,“后”是最灵活、最有力、活动范围最大、威胁最强的棋子,表现出在西方“后”对国家的内政、外交、军事、文化等往往起着仅次于王的作用。

    的“士”是宫廷卫士,司“九宫”安全,不离“帅(将)”左右。“象”是臣相,只能于本土飞来飞去。如此宠大的护卫部队削弱了攻击的力量,另一方面却增强了防御体系,即使前线战士全部马革裹尸还,也可能杀和敌军的骚扰,这些反映出中国君王传统的求稳怕乱的心理和习惯。

    国际象棋没有后勤人员的设置,它的“象”是指教士,分黑的格象,能满盘飞舞,黑格角的格象各司职互不相交,暗示着东正教、天主教对中世纪欧洲的影响。的“兵(卒)”只能一步步向前走,不能后退,虽有“过河小卒当小车”之说,但它终究是“卒”,到头无非一“老卒”而矣,隐喻着“生死有命、富贵在天”的愚民信条。

    国际象棋的“兵”虽然也只能前进,但它走到对方底线可开格为“王”之外的任何一子,这展现了西方进取、升迁的欲望和机会。

    象棋有法度森严的精神,中国象棋对棋子的限制尤为突出,区区湖南所有的棋牌软件十六个子有五个不能过河,“士、象”有法定的路线,“马”有拐脚之制约,纵是千里马一旦受制也难以纵横驰骋,表现着压抑个性的封建体制。国际象棋没有对棋子的过多约束,反射着西方豪迈不羁、自由奔放的个人发展。象棋尚刚,要求积极拼杀作战,棋子运动能力越强越有优势。

    道家思想的融汇,中国象棋战法中发扬了阴柔的一面,像善守的反宫马屏风马即是。西方文艺复兴运动及现代意识的渗透,国际象棋向着多元化发展,如浪漫主义学派、局面开派、俄罗斯学派、苏联学派、现代主义学派等。

    近闻有人发明了中国国际象棋,在的主干上嫁接的枝叶。

    这能否是东西方文化趋于“大同”的力证?。